분별에서 사랑으로

지난 과에서 우리는 신앙의 체험에 나타나는 여섯 가지를 살펴보았습니다.

감정이 매우 뜨거울 수 있습니다. 몸에 큰 반응이 나타날 수 있습니다. 내가 만든 것이 아니라 밖에서 온 것처럼 느껴질 수 있습니다. 성경 구절이 갑자기 떠오를 수 있습니다. 사랑처럼 보이는 말과 행동이 나타날 수 있습니다. 여러 종류의 종교적 감정이 한꺼번에 일어날 수 있습니다.

그 일들은 모두 실제로 일어날 수 있고, 하나님께로부터 올 수도 있습니다. 그러나 그것만으로는 판정할 수 없었습니다.

이번 과에서 살펴볼 여섯 가지는 조금 더 익숙합니다. 어쩌면 지난 과보다 더 아플 수 있습니다.

신앙 이야기를 잘하는 것, 회심의 과정이 분명한 것, 예배와 기도에 열심을 내는 것, 하나님을 많이 찬양하는 것, 자신의 구원을 확신하는 것, 감동적인 간증으로 사람들의 마음을 얻는 것입니다.

이것들은 버려야 할 나쁜 것이 아닙니다. 오히려 모두 귀하게 사용될 수 있습니다.

우리가 내려놓으려는 것은 신앙생활 자체가 아니라, 그것을 저울로 사용하는 습관입니다.

이번에도 우리가 확인하려는 것은 하나입니다.

이것만으로는 나와 다른 사람의 믿음을 판정할 수 없다.

조나단 에드워즈는 부흥을 멀리서 비판한 사람이 아니었습니다. 그는 18세기 대각성의 한복판에서 부흥을 경험하고 목회한 사람이었습니다. 강렬한 감정과 눈물, 신체의 반응, 성경 말씀이 떠오르는 체험, 열정적인 기도와 찬양, 분명한 확신과 감동적인 간증이 교회 안에 실제로 나타나는 것을 보았습니다.

그러나 같은 현상을 두고 서로 반대되는 판단이 일어났습니다. 어떤 사람들은 강렬한 체험이 나타나기만 하면 모두 성령의 역사라고 여겼고, 다른 사람들은 낯선 현상이나 지나친 감정이 보이면 부흥 전체를 거짓이라고 판단했습니다. 에드워즈는 두 판단 모두 성급하다고 보았습니다.

그래서 『신앙감정론』 2부에서 참된 신앙을 확정해 주지도 못하고, 거짓 신앙이라고 확정해 주지도 못하는 열두 가지 표지를 정리했습니다. 오늘 우리가 ‘소극적 표지’라고 부르는 것들입니다. 여기서 ‘소극적’이라는 말은 가치가 없거나 하지 말아야 한다는 뜻이 아닙니다. 감정, 기도, 찬양, 성경 말씀, 확신, 간증은 모두 하나님의 은혜와 함께 나타날 수 있고, 어떤 것은 성도가 마땅히 힘써야 할 신앙생활입니다.

다만 에드워즈의 요점은 분명합니다.

왜냐하면 겉으로 비슷한 현상이 서로 다른 뿌리에서 나올 수 있기 때문입니다. 성령의 은혜에서 나올 수도 있고, 사람의 기질과 상상, 배운 종교 언어, 집단의 분위기, 일시적인 감동이나 자기 확신에서 나올 수도 있습니다. 겉으로 드러난 모양만으로는 그 뿌리를 다 볼 수 없습니다.

에드워즈가 이 열두 가지를 정리한 목적은 신앙의 감정과 체험을 없애기 위해서가 아닙니다. 부흥을 냉소하지 않으면서도, 현상에 속지 않도록 보호하기 위해서였습니다. 그는 신앙의 크기와 화려함이 아니라, 그 신앙이 무엇을 보고 사랑하게 하며 삶을 어떤 방향으로 변화시키는지를 살펴야 한다고 보았습니다. 그 긍정적인 기준은 다음 과들에서 이어서 공부합니다.